東台湾の歴史を巡る旅　花蓮編　第一号国営日本人移民村吉野村開村前に発生した七脚川事件　【花蓮縣吉安郷】

 現在、台湾の原住民の中で最も人数が多いのが阿美族です。北は花蓮新城から南は屏東恆春一帯に住んでいます。花蓮だけでも約５２，０００人の阿美族が生活をしています。

阿美族と一言で言っても南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美、恆春阿美と5つの地域に分れており、各々、微妙に文化、風習、習慣が違います。また、部族にはその部族を現す色（シンボルカラー）があるのですが、花蓮は赤、台東は緑とその色も違います。

 さて、今回ご紹介する七脚川事件の舞台となったのは、南勢阿美が住んでいた吉安郷です。当時七脚川社（部落）は、南勢阿美最大の部落で、約3500人の阿美族が住んでいました。七脚川社一帯は南勢地区では最も広大な平地で、ここで阿美族は農耕生活を営んでいました。

1901年（明治34年）10月、七脚川社（阿美族の言葉では、Chicasuanといいます）に日本の派出所が出来ました。この派出所が出来た目的は、太魯閣族への防衛のためでした。

日本側は阿美族に対し、隘勇線（原住民との境界線に設けられた防衛線）で働く戦士の募集を行うと共に、物資の輸送、道案内、郵便配達等々も阿美族に対し人員募集を行いました。

太魯閣族に対する阿美族防衛隊として、1907年（明治40年）「維李（北埔）隘勇隊」を、1908年（明治41年）には「巴托蘭隘勇隊」なるものを結成した。その後、各地に隘勇隊が結成され、数多くの阿美族がそこで働いていた。

いつ攻めてくるとも判らない太魯閣族。看守は長期に渡ったのですが、その割に給与は少なく、規律は厳しい仕事。その結果、離職する者や、七脚川社に近い勤務先に転勤させてほしいという阿美族が続出しました。

そこで、1908年（明治41年）7月に大規模な人事異動を行ったのです。しかし、この移動について遠方の海岸方面へ転勤を命じられた七脚川社區の隘勇隊19名が暴動を起こし、巡査1名が重傷を負わせ、山へ逃げるという事件が発生しました。

同年12月14日夜の９時に、支廰長警部の岩村慎吾は部下及び花蓮港支廰職員に召集をかけました。また、花蓮港駐屯守備隊長に応援要請を行い、綿貫歩兵中尉部隊の小隊と共に、七脚川社へと向かいました。七脚川社に到着した一行は、長老達を招集させ、山へ逃げた19名の反抗的な阿美族の身柄確保に向けての対策を練っていました。しかし、その最中、「維李（北埔）隘勇隊」「巴托蘭隘勇隊」からも4名の阿美族が脱走を図り、山へと逃げて行ったのです。

巴托蘭社區では阿美族による駐在所の焼き打ちにという事件が発生、数名の巡査が死傷。さらに、加禮宛派出所を襲撃し、山本増次巡査を殺害したのです。

 一方、七脚川社區の頭目は何とか本件を穏便に解決しようと日本側と交渉を重ねていたのですが、その姿を見た社區の人達は、頭目に失望、同年12月15日、日本軍の包囲網を突破して、山へと逃げて行ったのです。これに対し、日本側の対応は早いものでした。12月17日には、台東廰長　森尾茂助を本部総指揮官とし、同年12月16日に花蓮港に到着した基隆、宜蘭、深坑、桃園からの応援部隊とで、

本部附：警部2名、警部補２名、巡査20名、巡査補５名

兵站部：警部１名、警部補1名、巡査20名、巡査補5名

討伐隊：警部5名、警部補6名、巡査130名、巡査補38名、隘勇隊149名

を結成し、七脚川社區阿美族の討伐を開始しました。

 実は同年11月27日に、太魯閣外社の頭目が森尾廰長に、巴托蘭社區と七脚川社區の阿美族が抗日暴動を起こす計画があるという事を密告していたため、事前に台湾総督府にその旨を連絡、万が一に備えていたのでした。

日本側は、阿美族が逃げた山に、電流の通った有刺鉄線を張り巡らせ、彼らを山から一歩も動けない様にしました。兵糧攻めです。一方、山へ逃げ込んだ阿美族達は、太魯閣族からの襲撃、日本側の兵糧攻めと両方からの攻めにあい飢えと恐怖に苦しんでいました。そして、遂に、阿美族は降服。1909年（明治42年）2月18日「維李（北埔）隘勇隊」「巴托蘭隘勇隊」は花蓮港市の花崗山にて解隊式を行い、正式に解隊。同年3月16日午後2時に、森尾茂助と木下新三郎大隊長立会の元、帰順式を行い、さらに、七脚川社區の人達は花蓮各地へと分散さたのです。

この戦いによる死者の数ははっきりとしていない。30数名とも300数名とも言われています。

 阿美族が去った後の当時の七脚川社區一帯こそが、1910年に開村された台湾で初めての国営日本人移民村、吉野村だったのです。阿美族や日本の警察官の犠牲によって吉野村があったということは忘れてはいけない。

 日本ではほとんど紹介されていない日本人と阿美族との間の戦い。「阿美族の人達は日本人と仲良くやっていた」という言葉の裏には、この様な悲劇もあったという事を知って頂き、国営吉野移民村の開村直前に、大勢の人達が犠牲になっている事を知って頂きたいと思いました。その事を知った上で、吉野村を散策して頂き、阿美族の方々と接して頂ければと願っております。

 

原住民との境界線に設けられた隘勇線 
誠文堂新光社「改訂版日本地理風俗大系 第8巻」より


七脚川事件記念碑


 ＊七脚川事件記念碑：花蓮県吉安郷中山路3段794號（大山橋）


【参考資料】

*林素珍、林春治、陳耀芳三人等合著　原住民重大歷史事件　七腳川事件　

 


コメント

コメントを投稿

このブログの人気の投稿

東台湾の歴史を巡る旅　花蓮編　布拉旦部落・三桟神社　【花蓮縣秀林郷】

イメージ
  【布拉旦部落】   秀林部落から車で約 10 分南下したところに、太魯閣族の布拉 旦部落があります。 この布拉旦部落の前を流れる川が三桟渓（川）。太魯閣渓谷から流れてくる川の水は透明度が非常に高く、夏になると、川遊びをする人たちで賑わいます。川の流れは穏やかで、浅瀬では子供も安心して遊べます。（但し、台風や大雨のあとは一気に水量が増え、濁流となりますので、ご注意ください） また、川の上流には三桟渓谷があり、その風景は絶景で、別名、小太魯閣とも呼ばれています。 三桟渓（川）の西側に広がるのが布拉旦部落です。その昔、巴拉旦と呼ばれていました。巴拉旦の語源は太魯閣語の Paratan で、「まこもたけ」という意味があります。実際、布拉旦部落の山々は「まこもたけ」の産地でもあります。 太魯閣語で部落は「 Alang 」と発音します。例えば、秀林部落の場合は、「 Alang   Bsuring 」となり、部落の意味である「 Alang 」が先にきます。 元々彼らは山に住む原住民で、狩猟民族で、家族単位で部落を構成していました。 例えば、布拉旦部落は、今の南投県仁愛郷静観一帯から巴拉斯（ Paras ）家族と玻赫克（ Puhuk ）家族が立霧渓（川）南岸の支流、科蘭溪（川）流域に科蘭部落を作りました。しかしその後、巴拉斯家族内で結婚を巡り紛争が起こり、巴拉斯家族の大部分が三棧南溪（川）下流一帶に、今の布拉旦部落を作ったのです。   【三桟神社跡】   秀林部落方面から三桟橋を渡って川沿いに右折し、そのまま直進すると、三叉路に出ます。その三叉路の左手の小高い丘の上には、三桟神社跡が残されています。 1934 年（昭和 9 年） 4 月 6 日の台湾日日新報の記事によると、三桟神社は、カウワン（卡烏灣）社（部落）の頭目ピワサオワダソが、研海支廳に神社建立の申請を提出したと記されています。 理由としては、近隣のブスーリン＝武士林社（部落）、エカドサン＝埃卡托山社（部落）にはすでに神社が建立されていたため、サンサン＝三桟社（部落）等々も守護神社が必要とのことで申請を出したとされています。 戦後、国民党軍によって神社は完全に破壊され、今はわずかな痕跡しか残されていません。  ...
続きを読む

台湾近代化のポラリス　新渡戸稲造２　台湾行きを決意

イメージ
 新渡戸稲造の母親との悲しい別れについて話し終えた賀田金三郎。その話を聴いて、自分の生い立ちと重ね合わせ涙する賀田組若手従業員の森。その森を慰める菊地やその仲間達。賀田自身も自分の母との別れを思い出し、悲しい気持ちでいっぱいであった。 台北の夕焼けを眺めながら涙を拭った賀田は、気を取り直し、集まった従業員達の方を振り返った。そしてゆっくりと椅子に座り、お茶を一口飲んだ後、話を続けた。 「新渡戸先生は、農学校ご卒業後、国策により級友達とともに上級官吏として北海道庁に採用され、畑の作物を食い散らすイナゴの異常発生の対策の研究等をされた。 その後、創立間もない帝国大学（後の東京帝国大学、東京大学）に進学されたのだが、当時の農学校に比べ、帝国大学の研究レベルの低さに失望され退学された。 明治 17 年（ 1884 年）、「太平洋の架け橋になりたい」とアメリカに私費留学され、ジョンズ・ホプキンス大学にご入学された。この頃、新渡戸先生は伝統的なキリスト教信仰に懐疑的になっておられ、クエーカー派の集会に通い始め、正式に会員となられた。クェーカー派の人達との親交を通して、後に新渡戸先生の奥様となられるメアリー・エルキントン氏（日本名・新渡戸万里子）と出会われた。 お二人の出会いは、新渡戸先生がアメリカで日本についての講演をした際に、聴衆の一人であったメアリー・エルキントン氏が新渡戸先生をご覧になって告白されたそうだ。 その後、新渡戸先生は札幌農学校助教授に任命され、ジョンズ・ホプキンス大学を中途退学し、官費でドイツへ留学された。ボン大学などで聴講した後、ハレ大学（現マルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルク）で農業経済学の博士号を取得された。 実は新渡戸先生は、アメリカ留学の際、農業を経済学と結び付けて考える必要性を感じられ、独学で社会科学を学ばれ、新たな学問を創設しようと思われた。しかし、ドイツへ留学された際、農政学が既にゴルツ（ドイツ語版）やブッヘンベルガー（ドイツ語版）により創始されていたことをお知りになった。この間『女学雑誌』にドイツから女性の摂取すべき栄養や家政学についての寄稿をされている。 帰途、アメリカでメアリー氏とご結婚され、明治 24 年（ 1891 年）に帰国され、教授として札幌農学校に赴任された。 この間、新渡戸先...
続きを読む

台湾近代化のポラリス　潮汕鉄道３　重要な独占権獲得

イメージ
賀田組事務所 2 階に集まっている賀田組若手従業員達。目的は、自分達が知らない台湾統治に関する様々な話を聴くことであった。 話をするのは、賀田金三郎。賀田組の社長であり、台湾の近代化に大きく貢献した人物であり、また、台湾初の日本人移民村賀田村を東部台湾の花蓮に作り、それまで未開の地、不毛の地とされていた花蓮一帯を開拓した人物である。 台湾総督府の児玉源太郎総督、佐久間左馬太総督からの信頼も厚く、さらには、本人も崇拝している後藤新平民政長官との関係も非常も深い人物である。   「さて、愛久澤直哉氏にとっては、呉理卿氏との密約はあるとはいえ、もし潮汕鉄道名義上の代表である張煜南氏の保証を得ることが出来なければ , 技師雇用や材料提供の独占権を得ることは難しく、全ての計画が水の泡となってしまう可能性があった。 そこで、愛久澤氏は、台湾総督府宛に電文を送り、支援を求めた。電文の内容は、 『汕頭鉄道ノ儀大体ハ過日ノ原則ニテ仮契約調印セリ , 但シ資本金二百萬弗ニテ百萬弗ヲ我モ取リ　此二三十萬ハ呉理卿　ニ分ツ名義人ハ林麗生表面理事者ハ呉理卿林麗生ノ内約　又器械賣込ミト日本技師委任ノ件　仲間皆ナ承知スルモ　本鉄道名義人張煜南ヲ介シテ各国ヨリ同樣ノ周旋方依スルノ虞アリ　左スレハ張煜南他ノ事件関係上断リ兼ネル故　幸ヒ未タ申込ナキニ乗シ　日本公使器機技師周旋方商務部ヘシテヨリ張煜南ニ電報アレハ直ク承知ノ旨打電スヘク其上如何ナル側ヨリ張ヲ餘儀ナクスルコトアルモ我ニ口実アルベシ｡』というものだった。   簡単に要約すると、商務部に対し潮汕鉄道事業において日本が技師招聘と機器供給を行い , 更に商務部から張煜南氏に他国参入の可能性がないように打電するよう協議することを要請したのだよ。   しかし、愛久澤氏からの電文を受け取った台湾総督府では、日露戦争寸前で児玉総督は台湾を不在にしており , 後藤長官は東京に出張中で留守をしていた。 そのため、台湾総督府専売局長の祝辰巳局長と参事官長石塚英蔵官長が対応にあたることにあった。 この電文を受け取った祝局長は愛久澤氏の意見に賛同し , 明治 37 年（ 1902 年）１月 28 日に東京にいる後藤長官に打電、愛久澤氏からの要請を至急に協議検討する様に求めた。 電文を受け取った後藤長官は直ぐに各方...
続きを読む